Cristianismo o cristiandad
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El comportamiento de la gente
Cristiandad y cristianismo: una distancia cada vez más visible
En numerosos países donde predomina la cristiandad, la religión ha estado presente durante siglos en las instituciones, en la cultura y en el lenguaje público. Sin embargo, una observación honesta de la realidad actual obliga a hacerse una pregunta fundamental: ¿refleja esa cristiandad el cristianismo que enseñó Jesús? Es frecuente escuchar en países de la cristiandad: ‘no soy cristiano practicante’ (es como decir que soy vegetariano, pero no soy practicante).
La respuesta, a la luz de las Escrituras, es dolorosamente clara. La cristiandad como sistema religioso, cultural y social está muy lejos del modelo de vida que Jesucristo estableció y que la congregación cristiana del primer siglo practicó con fidelidad. No se trata solo de una desviación doctrinal. El problema alcanza el terreno de la conducta diaria, de los valores, de la moral y de la relación real con Dios.
Basta con leer el Nuevo Testamento para advertir que el cristianismo auténtico no consiste en llevar un nombre religioso, pertenecer a una tradición o identificarse culturalmente con una fe heredada (tener una etiqueta no le hace a uno cristiano). Jesús habló de frutos, no de etiquetas. Dijo: “Por sus frutos los reconocerán” (Mateo 7:16). Y esos frutos no se limitan a palabras piadosas ni a rituales, sino que incluyen la manera de pensar, hablar y actuar.
El cristianismo verdadero se reconoce por su conducta
El apóstol Pablo, en Efesios 4:31, 32, describió con claridad rasgos incompatibles con el espíritu cristiano y, al mismo tiempo, las cualidades que deben distinguir al verdadero discípulo:
- “Quítense de ustedes toda amargura, ira, cólera, gritería y palabras ofensivas, y toda maldad. Antes bien, sean bondadosos unos con otros, tiernamente compasivos, perdonándose unos a otros generosamente”.
Aquí no hay ambigüedad. El cristianismo bíblico no tolera el odio, la furia, el resentimiento ni la dureza del corazón. Exige bondad, ternura, compasión y perdón. No como adornos opcionales, sino como señales visibles de una transformación interior.
Eso contrasta de forma dolorosa con lo que se ve a diario en sociedades que se llaman cristianas. La violencia familiar, el abuso de poder, la brutalidad verbal, el egoísmo, la indiferencia ante el sufrimiento ajeno y la frialdad moral no son excepciones aisladas. Son rasgos demasiado comunes. Y cuando ese tipo de conducta se normaliza en sociedades que se declaran cristianas, queda claro que el cristianismo del Nuevo Testamento no está guiando realmente la vida colectiva.
Jesús no presentó una religión de fachada. Presentó un modo de vida radicalmente distinto. Sus seguidores debían ser reconocibles por el amor entre ellos (Juan 13:35), por la humildad, por la misericordia, por la pureza de corazón y por la disposición a hacer el bien incluso cuando eso exigiera sacrificio.
La pureza moral forma parte esencial del cristianismo
Otro aspecto decisivo es la limpieza moral. Pablo escribió en 2 Corintios 7:1: “Limpiémonos de toda contaminación de la carne y del espíritu”. La expresión es contundente. El cristiano no solo debe evitar la corrupción espiritual; también ha de cuidar su cuerpo y su conducta física. El cristianismo bíblico no separa lo espiritual de lo moral. No permite una religiosidad verbal acompañada de una vida impura.
Sin embargo, en la sociedad contemporánea, incluso dentro de ambientes que se consideran cristianos, se han normalizado prácticas que el Nuevo Testamento rechaza abiertamente: el consumo de tabaco, las drogas, el abuso del alcohol, la inmoralidad sexual, la promiscuidad, la pornografía, el divorcio trivializado, la infidelidad y la vida sin control moral. A eso se suma una cultura del entretenimiento que banaliza el pecado y convierte en normal lo que la Biblia presenta como incorrecto.
El resultado es una grave contradicción: se invoca a Cristo mientras se adoptan hábitos y costumbres que niegan el espíritu de Cristo. Se conservan símbolos religiosos, pero se pierde la santidad que esos símbolos deberían representar.
El cristianismo del primer siglo no se distinguía por una estética religiosa, sino por una vida limpia. Pedro llamó a los creyentes a ser ‘santos’ (personas limpias en sentido moral y espiritual) en toda su conducta (1 Pedro 1:15, 16). Santiago insistió en que la religión verdadera debía mantenerse “sin mancha del mundo” (Santiago 1:27). Juan advirtió contra el amor al mundo y sus deseos (1 Juan 2:15-17). Todo esto muestra que el cristianismo auténtico no puede convivir cómodamente con la inmoralidad como estilo de vida.
La cristiandad ha perdido la conciencia del Creador
Otro rasgo inquietante de la cristiandad actual es que, en muchos lugares, ni siquiera se cree ya en un Creador. Aunque el entorno siga llamándose cristiano, la mentalidad dominante es materialista y prácticamente atea. Dios ha quedado relegado al lenguaje litúrgico, pero no al pensamiento real.
Esto constituye una contradicción profunda. El cristianismo nace de la convicción de que existe un Creador personal. Desde el Génesis hasta el Apocalipsis, la Biblia presenta a Dios como el origen de la vida, el sustentador de la existencia y el juez moral de la humanidad. Quitarlo del centro equivale a vaciar de contenido el cristianismo.
Por eso resulta tan significativo que gran parte de la población en países llamados cristianos viva como si Dios no existiera. La Biblia pasa a ser un referente cultural o literario, pero no una autoridad viva. Sus normas se relativizan. Sus advertencias se ignoran. Sus mandatos se reinterpretan hasta volverlos irreconocibles.
El problema no es solo la falta de fe explícita. Es algo más profundo: la pérdida de sentido espiritual. El materialismo ocupa el lugar de la adoración. Los deseos carnales dominan la conducta. La búsqueda de placer sustituye al temor de Dios. El consumo, la imagen, el éxito y la comodidad se convierten en la nueva religión de masas.
Pablo describió con sorprendente precisión esa situación moral cuando escribió en 2 Timoteo 3:1-5 que en los últimos días habría personas “amadoras de sí mismas, amadoras del dinero, vanidosas, soberbias, desobedientes a los padres, ingratas, desleales, sin cariño natural, no dispuestas a ningún acuerdo, calumniadoras, sin autocontrol, feroces, sin amor del bien”. Y concluyó diciendo que tendrían “apariencia de devoción piadosa, pero resultarán falsos a su poder”. Esa descripción encaja con una religiosidad externa sin transformación interior. Mucha apariencia, poca obediencia. Mucha tradición, poca santidad. Mucha proclamación, poco fruto.
La religión organizada no ha corregido el problema; en muchos casos lo ha tolerado
La situación es más grave todavía cuando se observa que la religión institucional no solo ha sido incapaz de educar a las personas conforme a los principios bíblicos, sino que en numerosas ocasiones ha tolerado, encubierto o incluso normalizado los mismos comportamientos que dice condenar.
Eso ha ocurrido en todos los niveles: desde la vida privada de los fieles hasta los escándalos públicos de dirigentes religiosos. Ha habido abusos, corrupción, inmoralidad sexual, manipulación, ambición económica, hipocresía y alianzas con poderes mundanos. En vez de separar al creyente del mundo, la religión se ha adaptado muchas veces al espíritu del mundo.
Ese fracaso no debe sorprender si recordamos que Jesús advirtió contra los que honran a Dios con los labios, pero tienen el corazón lejos de él (Mateo 15:8). La religión que no transforma el corazón acaba convirtiéndose en una forma de cultura, identidad o poder, pero no en cristianismo verdadero.
El cristianismo del primer siglo no era una institución de prestigio social. Era una comunidad de discípulos que procuraba obedecer a Cristo con sinceridad. No vivía para ser aceptada por el mundo, sino para agradar a Dios. Por eso los cristianos del primer siglo eran diferentes. Su fe tenía consecuencias visibles.
Una conclusión inevitable
Por todo ello, la diferencia entre cristiandad y cristianismo es muy visible. La cristiandad puede conservar el nombre, los símbolos, la liturgia y la memoria histórica de Cristo, pero si sus frutos no reflejan las enseñanzas de Jesús, entonces se ha alejado del cristianismo verdadero. El problema no está solo en las doctrinas mal entendidas, sino en la vida cotidiana.
Jesús enseñó un camino estrecho, limpio y exigente. Los apóstoles defendieron una fe práctica, visible y transformadora. La congregación del primer siglo trató de vivir conforme a ese modelo. Por eso, al comparar el Nuevo Testamento con la realidad moral de la cristiandad actual, la distancia resulta innegable. No basta con llamarse cristiano. Hay que vivir como cristiano.
EL PROYECTO
«Este portal es un repositorio de investigación histórico-bíblica, fruto de años de recopilación y análisis. Se ofrece como recurso de estudio para aquellos interesados en profundizar en los orígenes del cristianismo y el posterior desarrollo de la cristiandad».
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