Cristianismo o cristiandad
Origen y desarrollo hasta nuestros días
Informe del nombre divino
El nombre de Dios
Este informe detalla la presencia del nombre de Dios —el Tetragrámaton (יהוה) y sus variantes vocalizadas como Yahvé o Jehová— a través de los siglos, basándose en hallazgos arqueológicos, manuscritos bíblicos, documentos históricos, heráldica, numismática, arquitectura y obras de arte documentadas en las fuentes.
| Hechos | Resumen breve | Lugar/Fecha | Veracidad | Fuentes |
|---|---|---|---|---|
| “c. 850 a.C. – Estela de Mesha, Nubia (actual Sudán): mención más antigua de יהוה.” | Estela moabita de Mesha (~840‑830 a.C.) menciona “los recipientes de YHWH” (II Reyes 3). Considerada la primera mención extra-bíblica conocida del nombre (forma hebrea “יהוה”). | Moab (actual Jordania), ~840 a.C. | La Estela de Mesa (Mesha) (~840 a.C.) es una de las primeras alusiones extrabíblicas claras al nombre de Dios (יהוה), relatando que el rey Mesha “tomó los recipientes de YHWH”. Sin embargo, inscripciones egipcias de ~1400 a.C. podrían aludir al mismo nombre (véase epigrafía de Soleb). Se sugiere indicar que es la primera inscripción hebrea* documentada con ese nombre. | |
| “c. 650–587 a.C. – Rollos de Plata de Ketef Jinnom, Jerusalén: contienen la Bendición Sacerdotal con יהוה.” | Dos amuletos de plata (Ketef Jinnom) ca. 600 a.C. inscritos con variantes de Números 6:24‑26 (“Yahvé te bendiga…”). Primeros textos bíblicos hebreos conocidos. | Jerusalén, ca. 600 a.C. | Scrolls hallados en 1979 contienen el texto sacerdotal con יהוה escrito en paleo-hebreo[3]. Son los manuscritos bíblicos más antiguos conservados (siglo VI‑VII a.C.)[3]. Alto consenso. | Los Rollos de Plata de Ketef Jinnom (siglo VII a.C.), hallados en Jerusalén, contienen la Bendición Sacerdotal (Nm 6:24-26) en paleo-hebreo con יהוה (YHWH) escrito explícitamente[3]. Son “amuletos de plata con la bendición sacerdotal completa, datados en el siglo VII–VI a.C.”. |
| “Siglo VI a.C. (c. 588 a.C.) – Cartas de Laquis y Óstraca de Tel Arad, Judá: cartas militares invocan YHWH.” | Ostraca (fragmentos de cerámica) de Lachish y Arad (~final s. VI a.C.) con correspondencia militar que incluye frases como “Que YHWH haga saber (buenas noticias) a mi señor”. | Laquis (Israel) y Arad (Judá), ~588 a.C. | Varias cartas de Lachish y Arad del s. VI a.C. contienen invocaciones a YHWH (“יהוה”), p.ej.: “YHWH haga oír noticias de paz a mi señor”[4][5]. La referencia de Arad (Ostracón 18) incluso menciona la “Casa de YHWH”[5]. | Diversos ostraca militares encontrados en Laquis y Arad (ca. 588 a.C.) contienen fórmulas que invocan a Yahvé. Por ejemplo: “יהוה haga que mi señor oiga hoy buenas noticias”[4]. Se sugiere redactar: “Ostraca de Laquis y Arad (ca. 588 a.C.), cartas oficiales donde los comandantes invocan frecuentemente a YHWH (‘יהוה haga que mi señor oiga paz’[4]; en Arad aparece la “Casa de יהוה”[5]).” |
| “Siglo II a.C. – Gran Rollo de Isaías, Qumrán: manuscrito hebreo con tetragrámaton.” | Rollo de Isaías (1QIsaa), códice hebreo del siglo II a.C., encontrado en Qumrán. Contiene frecuentemente las cuatro letras יהוה en el texto hebreo. | Qumrán (desierto de Judea), ~siglo II a.C. | El Rollo de Isaías (siglo II a.C.) está íntegramente en hebreo con el Tetragrámaton copiosamente presente en el texto (como en el Masorético)[6]. Consenso alto. | “Manuscrito hebreo completo (siglo II a.C.) del libro de Isaías encontrado en Qumrán, que preserva en hebreo el Tetragrámaton יהוה en numerosos versículos.” |
| “Siglo I a.C. – Papiro Fouad 266 (Septuaginta): fragmento griego con tetragrámaton en hebreo.” | Papiro egipcio (s. I a.C.) de la Septuaginta deuteronomio 31–32, en griego, que inserta el Tetragrámaton יהוה en caracteres hebreos[7][8]. | Egipto, s. I a.C. | El papiro Fouad 266 (siglo I a.C.) es un manuscrito de la Septuaginta en griego donde se inserta יהוה en escritura hebrea en medio del texto[7][8]. Relevante en estudios del texto bíblico. | Papiro Fouad 266 (Egipto, c. 1º a.C.): fragmento griego del Pentateuco que, excepcionalmente, conserva el nombre divino יהוה en escritura hebrea cuadrada[7][8]. Se recomienda: “Fragmento de la Septuaginta (siglo I a.C.) con el Tetragrámaton יהוה escrito en hebreo en medio del texto griego[7][8].” |
| “1303 – Porchetus de Salvaticis: utiliza Yohouah y Jehova en su obra.” | Monje carthusiano italiano (Porchetus Salvagus, ca.1303) escribió Victoria adversus impios Hebraeos usando formas latinas del nombre (p.ej. “Jehovah”, “Yohouah”)[9]. | Italia, 1303 | En Victoria adversus impios Hebraeos (1303). “Porchetus (1303) emplea las formas latinizadas ‘Jehovah’ y ‘Yohouah’ para referirse a Dios[9]. Coincide con otros eruditos medievales (Raymond Martini, etc.) | Porchetus de Salvaticis (s. XIV) emplea variantes latinizadas del nombre divino: escribe “Jehovah” y “Yohouah” en su obra de 1303[9]. |
| “c. 1428 – Nicolás de Cusa: propone Ieoa, Iehoua, Iehova.” | Filósofo alemán Nicolás de Cusa (1401–1464) en escritos sobre el nombre inefable propone variantes “Ieoa”, “Iehoua” e “Iehova” para יהוה[10]. | Alemania/Italia, ~1428 | Nicolás de Cusa sugirió diversas transliteraciones del tetragrámaton (Ieoa, Iehoua, Iehova) en sus tratados (1428)[10], siguiendo estudios medievales. | |
| “1560–1697 – Monarquía Sueca: reyes de Carlomagno IX a Karl XII usan el nombre en monedas, medallas y lemas.” | Durante los reinados de Carlos IX (muerto 1611) a Carlos XII (muerto 1718) en Suecia, se grabó el tetragrámaton hebreo (a veces transliterado “JEHOVA”) en monedas, medallas y lemas reales[11][12]. | Suecia, 1560–1697 | Varios monarcas suecos incorporaron el nombre divino (JHWH) en su iconografía: p.ej. Carlos IX fundó la “Orden de Jehová” (1606) cuyo collar lo ostentaba[11]. Divulgado por estudios numismáticos e históricos suecos. | Reyes suecos (Carlos IX a Carlos XII, s. XVI–XVII) usaron el nombre hebreo de Dios: p.ej. la Orden Real de Jehová (1606) creada por Carlos IX llevaba en su collar la inscripción “Jehovah”[11], y monedas reales ostentan la divisa “IEHOVAH SOLATIVM MEVM” (Jehová es mi ayuda). Se propone: “Bajo los reyes Carlos IX–Carlos XII (siglos XVI–XVII), la corona sueca incorporó el tetragrámaton (transliterado JEHOVAH) en monedas, órdenes y lemas oficiales (p.ej. la Orden de Jehovah de 1606)[11].” |
| “1572 – Catedral de San Esteban, Viena: epitafio con tetragrámaton al lado del portal.” | Epitafio al soldado Schmidt (1572) en la catedral de San Esteban de Viena, lado izquierdo del portal principal, muestra יהוה inscrito en hebreo[13]. | Viena (Austria), 1572 | En el epitafio renacentista del capitán Schmidt (1572) en la Stephansdom de Viena figura la inscripción יהוה a la izquierda del portal principal[13]. Documentado por inventarios arquitectónicos. | Epitafio de 1572 en la Catedral de San Esteban de Viena: junto a la inscripción funeraria aparece el Tetragrámaton hebreo יהוה[13]. Reescribir: “Catedral de San Esteban (Viena), epitafio del capitán Schmidt (1572) situado junto al portal principal, que incluye el Tetragrámaton יהוה[13].” |
| “1606 – Orden Real de Jehová, Suecia: collar de la orden lleva Iehovah.” | Orden de caballería fundada por Carlos IX en 1606, su emblema colgante mostraba las letras hebreas YHWH (JHWH) junto a la inscripción “Jehovah”[11]. | Suecia, 1606 | La Kungliga Jehovahs Orden (Orden Real de Jehová) instituida en 1606 tenía su insignia adornada con las letras hebreas del nombre divino[11]. Fue usada por Carlos IX. | Orden Real de Jehovah (Suecia, 1606): fundada por Carlos IX, su collar lucía las cuatro letras hebreas YHWH (JEHOVAH) en oro[11]. Redacción académica: “En 1606 el rey Carlos IX de Suecia instituyó la Orden Real de Jehová; su insignia mostraba el nombre divino ‘Iehovah’ en caracteres hebreos[11].” |
| “1611 – Biblia del Rey Jacobo (King James): ‘Jehová’ aparece en varios pasajes.” | Versión inglesa (1611) traduce יהוה como “JEHOVAH” en 4 pasajes bíblicos (Éxodo 6:3; Salmo 83:18; Isaías 12:2; 26:4) y en topónimos (Gn 22:14, Éx 17:15, Jue 6:24)[12]. | Inglaterra, 1611 | La KJV (1611) usa “JEHOVAH” en las cuatro ocurrencias explícitas del nombre en el Antiguo Testamento y en varios nombres propios[12]. | King James Bible (1611): en Ed. autorizada, el Tetragrámaton aparece escrito “JEHOVAH” en Éx 6:3, Sal 83:18, Is 12:2 y 26:4, además en topónimos como “Jehovah-jireh” (Gn 22:14)[12]. Se puede reformular: “Biblia KJV (1611): incluye el nombre personal ‘JEHOVAH’ para יהוה en varios versículos clave[12].” |
| “1614 – Easter Coates House, Edimburgo: placa con JEHOVA sobre la entrada.” | Antiguo edificio (hoy St. Mary’s Music School) en Edimburgo, sobre la puerta de 1614 figura una inscripción latina con “IEHOVA NISI DOMINUS FRUSTRA”[14]. | Edimburgo, Escocia, 1614 | Una losa con inscripciones en latín sobre la entrada del antiguo Easter Coates House (1614) contiene “JEHOVA NISI DOMINUS FRUSTRA”[14]. | Edificio Easter Coates House (Edimburgo, 1614): placa con la inscripción latina “IEHOVA NISI DOMINUS FRUSTRA 1614” sobre el ingreso[14]. Académicamente: “Sobre la entrada principal se colocó en 1614 una placa con la inscripción «IEHOVA NISI DOMINUS FRUSTRA» (latín), usando la forma ‘Jehová’ para יהוה[14].” |
| “1624 – Iglesia de Brønshøj, Dinamarca: obispo Resen mandó una placa con ‘Jehova’ en dorado.” | Hans P. Resen, obispo de Copenhague (nombrado 1608), ordenó en 1624 la colocación de una lápida con “Jehova” en letras doradas en la iglesia de Brønshøj[15]. | Copenhague (Dinamarca), 1624 | Correcta. En 1624 Resen encargó la instalación en Brønshøj de un memorial con la cabecera titulada “Jehova” (en danés, con J) en letras doradas[15]. La fuente principal es un artículo histórico, confirmado por textos de iglesia daneses. Consenso moderado. | Brønshøj Kirke (Copenhague, 1624): el obispo Hans P. Resen encargó una lápida con cabecera “JEHOVAH” (forma danesa “Jehova”) en letras de oro[15]. Se recomienda: “En 1624 el obispo Resen ordena colocar en Brønshøj Kirke una placa con la palabra «Jehova» en caracteres dorados en la parte superior[15].” |
| “1642 – Torre Redonda (Rundetårn), Copenhague: inscribe deseo de recta doctrina y justicia por Jehová.” | Parte de un texto en muro exterior del Rundetårn con el nombre divino en hebreo. En latín: “Jehová dirija doctrina recta y justicia al rey...”. | Copenhague, 1642 | El Rundetårn (Copenhague) lleva en su fachada exterior una inscripción latina que incluye יהוה (“Jehovah”). Traducción: “Jehová dirija recta doctrina y justicia hacia el corazón del rey Christian IV”[16]. Documento lit. | Rundetårn (Copenhague, 1642): inscripción exterior en latín que incluye el nombre יהוה. Texto aproximado: “Jehová dirija la doctrina recta y la justicia al corazón del rey Christian IV”[16]. Redacción: “En 1642 una inscripción latina en la Torre Redonda de Copenhague invoca a ‘Jehová’: se lee (traducción) ‘Que Jehovah dirija recta doctrina y justicia al corazón del rey Cristián IV’[16].” |
| “1654 – Madulain (Valle de Engadina, Suiza): inscripción en casa, Salmo 127 con Jehová.” | Inscripción en fachada en Madulain cita Salmo 127:1 (“A menos que Jehová edifique la casa...”). | Madulain (Suiza), 1654 | Aunque hay referencias a una inscripción de 1654 en Madulain con “Jehová” y el Salmo 127, pero faltan fuentes académicas accesibles. El dato puede ser correcto (tradición local) pero requiere confirmación epigráfica oficial. | |
| “1661 – Iglesia del Astillero (Holmens Kirke), Copenhague: placa con nombre de Dios.” | En Holmens Kirke de Copenhague hay un epitafio de 1661 que incluye el tetragrámaton escrito “Jehovah” en una placa conmemorativa. | Copenhague, 1661 | Una lápida conmemorativa de 1661 en Holmens Kirke muestra el nombre divino en hebreo (“Jehova”)[17]. Documentado en guías de monumentos danesas. | Iglesia de Holmens, Copenhague (1661): placa conmemorativa donde figura el tetragrámaton (“Jehova”) en caracteres hebreos[17]. Reescribir: “Holmens Kirke (1661): epitafio con inscripciones en las que aparece el nombre יהוה (‘Jehova’ en danés)[17].” |
| “1715 – Bever (Suiza): casa con fachada grabada “Jehová es el principio y Jehová el fin”.” | Casa urbana en Bever (Engadina, Suiza) con epitafio (Siglo XVIII) citando Salmo 118:22 modificado: “Jehová principio, Jehová fin” junto al monograma JHVH. | Bever, Suiza, 1715 | En la localidad suiza de Bever hay una casa de 1715 cuyo letrero en fachada (Salmo 118:22 en latín/danés) dice “Jehova [sic] ist der Anfang, Jehova ist das Ende”. Se documenta en estudios de arte alpino. | Bever (1715, Suiza): fachada de una casa lleva lema religioso con “Jehová” (p. ej. “Jehova ist der Anfang, Jehova ist das Ende”), cita libre de Salmo 118[12]. Proponer: “Casa de Bever (Suiza, 1715): en la fachada aparece grabado ‘Jehovah ist der Anfang, Jehovah ist das Ende’ (adaptación de Salmo 118), con el nombre יהוה. |
| “1735 – Systema Naturae de Linneo: 1ª ed. incluye cita salmo dirigida a JEHOVA.” | Primera edición (1735) de Systema Naturae de Carlos Linneo abre con cita en latín del Salmo 104:24 dedicada a Jehová. | Suecia, 1735 | Linneo cita el versículo “Quae ibi arbor, quae vinea, nihil manet abs te, Jehovah” (Salmo 104:24) en el prefacio de Systema Naturae (1735), usando “Jehovah”[12]. | Carolus Linnaeus, Systema Naturae (1735): en el prefacio cita el Salmo 104 en latín incluyendo “JEHOVA” (Salmo 104:24). Redacción: “En 1735 Linneo abre su Systema Naturae con una cita latina del Salmo 104 que nombra a ‘Jehova’ (cita en latín dirigida al Tetragrámaton).” |
| “1830 – Basílica del Pilar, Zaragoza: Goya pintó tetragrámaton hebreo en la cúpula.” | En la cúpula pintada por Francisco de Goya aparece el Tetragrámaton (יהוה) en centro radiante. | Zaragoza (España), 1830 | Basílica del Pilar (Zaragoza): en el fresco decorativo del siglo XVIII (realizado por Goya y discípulos) figura un triángulo luminoso con el tetragrámaton hebreo יהוה en el centro. La afirmación original confunde fechas: el fresco es de fines del XVIII (ca. 1772-1808). En términos académicos: “En la cúpula de la Basílica del Pilar (Zaragoza) pintada por Goya aparece el Tetragrámaton hebreo יהוה en un triángulo radiante.” | |
| “1822 – Basílica de St-Pierre-du-Gros-Caillou, París: Tetragrámaton tras altar con vocales.” | Iglesia parisina que exhibe el tetragrámaton con niqqudido (con signos vocálicos) detrás del altar mayor. | París (Francia), 1822 | La iglesia Saint-Pierre-du-Gros-Caillou (construida 1822) muestra sobre el altar mayor un medallón con יהוה con puntos vocálicos precisos. | Iglesia Saint-Pierre-du-Gros-Caillou (París, 1822): el frontón tras el altar principal exhibe las cuatro letras hebreas יהוה con signos vocálicos completos. Reformulación: “En la iglesia de Saint-Pierre-du-Gros-Caillou (inaugurada en 1822) hay un medallón dorado con el Tetragrámaton (יהוה con puntos vocálicos) sobre el altar.” |
| “Mediados s. XIX – Catedral de San Francisco de Asís, Santa Fe (EE. UU.): relieve de tetragrámaton y donantes judíos.” | El frontón de la catedral de Santa Fe (1877) incluye un relieve del tetragrámaton judaico gracias a financiadores judíos. | Santa Fe (EE.UU.), c.1870s | Catedral de San Francisco de Asís (Santa Fe, 1877–1887): relieve con las letras hebreas יהוה en el dintel de la entrada, colocado por la comunidad judía que financió la iglesia. Sugerimos: “Catedral de Santa Fe (EE. UU., siglo XIX): en el dintel de la entrada principal aparece el Tetragrámaton יהוה, recordando a los donantes judíos que apoyaron su construcción.” | |
| “1908–1910 – Iglesia de San Martín, Olten, Suiza: JEHOVAH dorado en el techo del ábside.” | En la iglesia reformada San Martín de Olten (construida 1908–1910) figura en dorado sobre el techo absidal la palabra “JEHOVAH” (con forma latina). | Olten (Suiza), 1908–1910 | La iglesia de Olten (1890-1912) tiene en el ábside la inscripción “JEHOVAH” en letras góticas doradas, según estudio de edificios religiosos suizos. | San Martín, Olten (Suiza, 1908–1910): el ábside está decorado con el nombre “JEHOVAH” en letras mayúsculas doradas. Reformulación: “Iglesia de San Martín en Olten (1908-10): en la bóveda del ábside figura en letras doradas la palabra ‘JEHOVAH’ (forma latina del Tetragrámaton)[12].” |
| Siglo (a.C./d.C.) | Documento / Inscript. | Lugar | Descripción |
|---|---|---|---|
| ~1400 a.C. | Inscripciones de Soleb | Egipto | Posible “tierra de los siros de Yahweh” (terreno en Nubia) – lecturas controvertidas【18†L?】 |
| ~840 a.C. | Estela de Mesha | Moab (Jordania) | Inscripción moabita con “YHWH” (sacerdote israelita). Primer caso hebreo seguro[1] |
| ~600 a.C. | Rollos de Ketef Jinnom | Jerusalén | Amuletos de plata con Bendición Sacerdotal (Nm 6:24-26) que incluyen YHWH[3] |
| ~588 a.C. | Ostraca de Laquis y Arad | Judá (Israel) | Cartas militares con invocaciones a Yahvé (YHWH)[4][5] |
| 2º s. a.C. | Gran Rollo de Isaías | Qumrán | Manuscrito hebreo de Isaías con tetragrámaton en hebreo[6] |
| 1º s. a.C. | Papiro Fouad 266 | Egipto | Septuaginta griega con tetragrámaton יהוה insertado[7][8] |
| 1303 d.C. | Porchetus de Salvaticis | Italia | Uso medieval de “Jehovah”/“Yohouah” en latín[9] |
| 1428 d.C. | Nicolás de Cusa | Alemania/Italia | Transliteraciones “Iehova”, “Iehoua” en escritos filosóficos[10] |
| 1560–1600 d.C. | Monarquía Sueca | Suecia | Monedas y emblemas con “Jehovah” (Charles IX)[11] |
| 1572 d.C. | Catedral de Viena | Austria | Epitafio con יהוה en portal[13] |
| 1606 d.C. | Orden de Jehová | Suecia | Collar de orden con “Iehovah”[11] |
| 1611 d.C. | Biblia KJV | Inglaterra | “Jehovah” en varios versículos[12] |
| 1614 d.C. | Easter Coates House | Escocia | Placa con “IEHOVA” (latín)[14] |
| 1624 d.C. | Iglesia de Brønshøj | Dinamarca | Placa con “Jehova” en dorado[15] |
| 1642 d.C. | Rundetårn | Dinamarca | Inscripción latina con “Jehovah” (alemán: Jehová)[16] |
| 1661 d.C. | Holmens Kirke | Dinamarca | Placa con “Jehova”[17] |
| 1715 d.C. | Bever (Suiza) | Suiza | Inscripción con “Jehovah” en fachada (psalmódico) |
| 1735 d.C. | Linneo, Systema Naturae | Suecia | Cita de Salmo 104 con “Jehovah” (latín)[12] |
| 1822 d.C. | St-Pierre-du-Gros-Caillou | Francia | Medallón con יהוה con signos vocálicos |
| 1908–1910 d.C. | San Martín, Olten | Suiza | “JEHOVAH” dorado en ábside[12] |
El informe principal reúne evidencias históricas muy diversas relacionadas con el nombre divino: inscripciones antiguas, manuscritos bíblicos, transliteraciones griegas, monedas, edificios y testimonios posteriores conservados en distintos países y épocas.
Sin embargo, la historia de las formas latinas del tetragrámaton requiere una distinción más precisa. No es lo mismo la antigüedad del nombre divino en hebreo (יהוה) que la aparición de grafías medievales y renacentistas como IEVE, Jehova, Iehoua o Iehouah.
Por esa razón, el siguiente anexo incorpora un enfoque más filológico y documental. Su propósito es ordenar cronológicamente las primeras formas latinas conocidas del nombre divino y señalar cuál es el primer registro seguro de la forma Iehouah en fuentes históricas.
De este modo, el informe principal conserva su carácter histórico general, mientras que el anexo aporta una delimitación técnica más precisa sobre la evolución y documentación de las transliteraciones latinas del tetragrámaton.
EL PROYECTO
«Este portal es un repositorio de investigación histórico-bíblica, fruto de años de recopilación y análisis. Se ofrece como recurso de estudio para aquellos interesados en profundizar en los orígenes del cristianismo y el posterior desarrollo de la cristiandad».
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