Cristianismo o cristiandad
Origen y desarrollo hasta nuestros días
DOCTRINA > LA TRINIDAD
La Trinidad
Las Sagradas Escrituras
La doctrina de la Trinidad (Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo) fue formalizada con el paso del tiempo.
Las Escrituras contienen pasajes que mencionan al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como tres entidades. Siempre que en el Nuevo Testamento se considera la relación de Jesús con Dios, el Padre, ya sea con referencia a su aparición como hombre, condición de Mesías o en los cielos, se concibe y se representa categóricamente como subordinación. En ninguno de los libros sagrados de los judíos, como la Mishná o el Talmud, enseñan que Dios forme parte de una trinidad.
A partir del siglo II, los primeros cristianos comenzaron a desarrollar esta doctrina, resultado de una fusión entre conceptos paganos antiguos y la filosofía griega. Mucho antes de la llegada de Jesucristo, diversas civilizaciones antiguas ya adoraban a sus dioses en grupos de tres, conocidos como tríadas.
Adoraban tríadas como la de Anu (dios del cielo), Enlil (dios de la tierra) y Ea (dios de las aguas).
Otra tríada famosa era la de Sin (dios-luna), Shamash (dios-sol) e Istar (diosa de la fertilidad).
Una de las tríadas más populares era la compuesta por Osiris, su esposa Isis y su hijo Horus. Según la obra “Egyptian Religion” (Siegfried Morenz), los pensadores egipcios trataban a tres dioses como si fueran un solo ser, lo cual influyó directamente en las ideas que más tarde adoptó la cristiandad.
En la India, el hinduismo presenta la tríada de Brahma, Siva y Visnú.
La concepción de la Trinidad
En el año 215 Tertuliano fue el primero en usar el término «Trinidad» (Trinitas); en uno de sus escritos polémicos dirigidos contra Práxeas, un seguidor de la doctrina cristiana conocida como «monarquianismo», Adversus Praxeam II, dijo que «los tres son uno, por el hecho de que los tres proceden de uno, por unidad de substancia».
El Concilio de Nicea
La fórmula fue adquiriendo forma con el paso de los años y fue formalizada como doctrina en los concilios de Nicea (325 d.C.) y Constantinopla (381 d.C.), cuando la Iglesia respondió al arrianismo (que negaba la divinidad de Cristo). En este concilio se estableció el Credo Niceno, que definía la naturaleza de Dios y de Jesucristo. La definición del Concilio fue la de afirmar que el Hijo era consustancial (ὁμοούσιον, homousion, literalmente ‘de la misma sustancia’) al Padre.
Habían pasado trescientos años desde que se había completado la Biblia, cuando un escritor trinitario añadió a 1 Juan 5:7 las palabras “en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno”. Esta afirmación no aparecía en el texto original. Según el biblista Bruce Metzger, “desde el siglo sexto en adelante, [estas palabras] se encuentran con más y más frecuencia en manuscritos de la Versión Latina Antigua y de la Vulgata latina”.
La New Catholic Encyclopedia
Es interesante notar la referencia que hace La New Catholic Encyclopedia:
“La formulación ‘un solo Dios en tres Personas’ no se asimiló en la vida cristiana ni en su confesión de fe, antes del fin del siglo IV. Entre los Padres Apostólicos, no había existido nada que siquiera se acercara a tal mentalidad” (La New Catholic Encyclopedia, 1967, publicada por Gale / The Catholic University of America. La cita aparece en la voz “Holy Trinity”, volumen XIV, página 299).
A lo largo de la historia, diversas fuentes de prestigio, pensadores y eruditos han cuestionado la validez de la doctrina de la trinidad basándose en sus investigaciones de las Escrituras y la historia del cristianismo primitivo. A continuación, se presentan algunos comentarios destacados que se oponen a esta enseñanza y los argumentos que utilizan.
“La trinidad platónica, que era en sí misma una reorganización de tríadas más antiguas, parece ser la trinidad filosófica y racional de atributos que dio origen a las tres hipóstasis o personas divinas enseñadas por las iglesias cristianas.” (“Nouveau Dictionnaire Universel” es una obra enciclopédica y lexicográfica de gran envergadura publicada en Francia durante la segunda mitad del siglo XIX, aprox. 1865-1870).
“El cristianismo se derivó del judaísmo y el judaísmo creía que Dios era un solo Dios. El trinitarismo del siglo IV no reflejó con exactitud la enseñanza del cristianismo primitivo respecto a la naturaleza de Dios; manifestó, al contrario, un desvío de esta enseñanza” (The Encyclopedia Americana, edición de 1956, volumen XXVII, página 294).
“Ni la palabra Trinidad, ni la doctrina explícita como tal, aparecen en el Nuevo Testamento. La doctrina se desarrolló en el transcurso de siglos y en medio de muchas controversias… Pero a fines del siglo IV… adquirió la forma que ha mantenido desde entonces” (The New Encyclopædia Britannica, Edición 15, 1985, volumen 11, página 928, entrada: ‘Trinidad’).
Miguel Servet (1511-1553)
Médico y erudito español. Con apenas 20 años, escribió su primera obra teológica importante: “De Trinitatis Erroribus” (Sobre los errores de la Trinidad) en el año 1531. En esta obra, negaba el dogma de la Trinidad, argumentando que no se hallaba en la Biblia y que era una invención filosófica posterior. Sostenía que Dios es uno y que Jesús es el Hijo de Dios, pero no igual ni coeterno al Padre.
En 1553, publicó su obra: “Christianismi Restitutio” (La restitución del cristianismo), donde retomaba sus ideas antitrinitarias, entre otros temas.
Aunque se le conoce por sus descubrimientos científicos, Newton dedicó gran parte de su vida al estudio profundo de la Biblia llegando a la conclusión de que la trinidad no tenía apoyo en las Escrituras. Tras analizar los credos y concilios de la iglesia, sostuvo que la doctrina era una innovación posterior. Uno de sus trabajos más notables en este campo fue; “An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture” (Un relato histórico de dos notables corrupciones de la Escritura), donde demostró que pasajes como 1 Juan 5:7 (la llamada «coma juanina») y 1 Timoteo 3:16 Newton los trató como corrupciones o interpolaciones textuales.
Fue sucesor de Isaac Newton en la cátedra de matemáticas de la Universidad de Cambridge y traductor de las obras del historiador Flavio Josefo. Whiston concluyó que la trinidad no fue enseñada por los cristianos del primer siglo, sino que fue adoptada más tarde, cuando la filosofía pagana se infiltró en el cristianismo. Afirmó que Jesús era un ser creado y que el Padre era el único Dios verdadero. Debido a su negativa a retractarse de estas creencias, fue expulsado de la universidad en 1710.
Famoso poeta inglés, autor de “El paraíso perdido”, también realizó extensos estudios sobre las doctrinas cristianas. En su obra póstuma “De Doctrina Christiana”, Milton argumentó que el Hijo es inferior y está subordinado al Padre. Basándose en textos como Juan 14:28 («el Padre es mayor que yo») y 1 Corintios 11:3, sostuvo que el Padre es el único Dios supremo y que el Hijo fue creado por la voluntad del Padre. Milton rechazó la idea de que el Padre, el Hijo y el espíritu santo fueran «una misma esencia».
Will Durant (1885-1981)
El historiador menciona en su libro; “La historia de la civilización”; «El cristianismo no destruyó al paganismo; lo adoptó. […] De Egipto vinieron las ideas de una trinidad divina, el Juicio Final y una recompensa y castigo personales tras la muerte».
Para Durant, las tríadas de dioses egipcios (como Osiris, Isis y Horus) sirvieron como un antecedente cultural que preparó el terreno para la formulación teológica posterior. Según su visión, la Iglesia utilizó conceptos de la filosofía griega (especialmente el neoplatonismo) para dar forma a estas ideas dentro de una estructura institucional.
Durant enfatiza que la formulación del dogma de la trinidad fue el resultado de «helenizar» el mensaje judeocristiano original. Sostiene que términos como ousia (sustancia) o hypostasis (persona) son préstamos de la metafísica griega aplicados al texto bíblico para resolver paradojas lógicas que el pensamiento semítico original no se planteaba en esos términos.
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